鄉議局主席劉皇發又再為港人向車公求靈籤問流年，繼去年「君不須防人不肖 眼前鬼卒皆為妖」，過去一年煲呔團隊中，不乏與他唱對台的「家鬼」，既有梁行會召集人振英，又有一眾建制派立法會議員、甚至包括劉主席皇發在內，全部也是「大難臨頭各自飛」，而「禍去禍來因自招」，更完全說中了煲呔施政失誤、自招民怨之況。

今年劉主席皇發，為香港向車公求得第十一籤中籤，籤文曰：

「威人威威不是威，只當著力有箴規；白登曾起高皇閣，終被張良守舊圍。」

據籤文解釋：「解曰：凡事守舊。求財遂意。自身得運。婚姻不合。」據「官方」廟祝解籤說，籤文指香港運程不是好又不是不好，但只要商家和工人合力創造商機和條件，一定會渡過難關，今年「經濟有好有唔好」，但香港不用害怕，因為有祖國支持。

童工不是「解籤佬」，可是只要在網上找「車公靈籤」，可以找到車公九十六籤籤文，除了解釋的「解曰」外，尚有分析籤文的「斷曰」，為解籤者按籤文判斷具體實況，看籤文「斷曰」：

「斷曰：家宅門面風光，占病似好非好，自身循規蹈矩，出入平平，婚姻且慢，求財無，恃勢淩人，缺德不改，其所擁有，必被取代。」

那句「恃勢淩人，缺德不改，其所擁有，必被取代。」不是對特區政府最好的警告嗎？

假若對歷史有所認識，再分析籤文中的典故，就可以發現，當中的故事，正是訓戒不要剛愎自用、以為大權在握、風光無限、罔顧諫言，以致一敗塗地！

籤文中提到「白登曾起高皇閣」，明顯指漢高祖劉邦「白登之圍」。公元前200年（漢高祖六年），劉邦一統天下，意氣風發，親率32萬大軍，出征匈奴冒頓單于，同時鎮壓韓信叛亂，漢軍連連取勝（不正是「威人威威」），可是與匈奴冒頓單于於白登山設下埋伏，將劉邦及漢軍圍困在白登山，當時內無糧草、外無援兵，不能相救，《漢書•匈奴傳》有以下記載：「平城之下亦誠苦！七日不食，不能彀弩」。匈奴圍困了七天七夜，也沒有佔領白登。

籤文中未有提及的，是誰解白登之圍，按史書所記，解圍者非籤文提及的張良，而是漢另一開國元勳陳平，據《史記. 匈奴列傳》所載，當時陳平提出賄賂匈奴皇后閼氏，闕氏向冒頓單于說「兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。且漢王亦有神，單于察之」，令匈奴王放劉邦一條生路，自此以降、歷呂后、文、景二帝皆不敢再伐匈奴，甚至不惜用進貢和親以求和平，要直到漢武帝劉徹這少年皇帝登位，才以霍去病、衛青等人痛擊匈奴，匈奴人有「亡我祁連山，使我六畜不繁息；失我胭脂山，使我婦女無顏色」之語。

故事尚有一重要人物隱藏了，那就是劉敬。劉敬原名婁敬，曾是齊國戍卒，由同鄉虞將軍引薦他見劉邦，曾向劉邦力陳漢都不宜選洛陽而應選關中，當時劉邦遲疑不決，幸得張良支持婁敬建議而定都關中，後婁敬更獲賜姓劉，改名劉敬，他於劉邦出擊匈奴前曾出使匈奴之地，曾力諫劉邦不可伐匈奴，但「威人威威」的漢高祖非但不聽，更將劉敬關押於廣武，直到劉邦解白登之圍後，他才向劉敬認錯，封他名為建信侯，又接納他的建議討好匈奴以換取和平休養生息。

若了解劉敬曾力諫劉邦不要伐匈奴，可是不為劉所接納，結果弄致有「白登之圍」，那「只當著力有箴規」就不難理解：煲呔要解政治困局，必定要聽不同意見，甚至是反對他的意見，廣納諫言、接受反對聲音，正是解困之道，今天我們叫這個做「民意」，若無視之，正是應了籤文「斷曰」所言：「恃勢淩人，缺德不改，其所擁有，必被取代。」

至於籤文中「終被張良守舊圍」一句，絕不是劉主席皇發所說，意指漢族江山有張良看著，不會有問題，明顯劉主席皇發是「隨口噏當秘及」，那實際該是指劉邦得天下後大封功臣割地為候，著張良選三萬戶作封地，但張良拒而不受，只說當年和劉邦於留地初見，讓他封於該處就可以了，而張良晚年也避居留城至身故。若以張良故事看籤文，當中隱含意義，再加上之前故事，籤文所說的「密碼」而十分明顯：政府權威不可恃，盲目相信自己手中權力，不聽反對意見，不懂退守之道，車毀人亡的不是80後，而是特區政府。

童工並非宣揚迷信，只是從車公籤文背後故事，帶出一些道理，而籤文也令童工想起《易經》卦象中「亢龍有悔，盈不可久」之語，煲呔，可會明白？

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