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昨天遇上利世民君,心不在焉的童工找他作臨時心理醫生,不知怎麼,聊到劉迺強昨天在《信報》那篇《死的尊嚴換來生的精采——金融海嘯深入反思之五 》文章,利君咬牙切齒地說,「呢條友正人渣!」

童工也有看《信報》,對劉迺強那篇文章,根本沒有心情詳細看,利君甚少如此咬牙切齒咒罵,他這樣說,必有其理由。童工再翻看那文章一次,倒抽一口涼氣:那,可是人說的話嗎?更正確一點說,那是有人性的人說的話嗎?

劉迺強以人口老化與經濟發展大造文章,說甚麼中國要容許老弱殘病者,選擇「安樂死」,以增加在地球生態危機下,中國的競爭力,「我國應盡快考慮立法容許安樂死。此例一開,為日後立法容許選擇死亡開了一道大門,無論在法律上或者倫理上,反對者都已經無險可守。」

更荒謬的是,此獠更鼓吹獎勵選擇死亡的人:我國因為人口、資源、環境壓力較大,形勢較為迫切,「同時各方面又較具條件,應該再次敢為先下先,逐步起動選擇死亡的機制。如果政府能提供政策,讓自願騰出生存空間的人有某種榮譽獎勵,其後人獲得某些優惠的話,到某一階段,選擇死亡,甚至會慢慢成為未來人類的一種基本權利。」

與A論及此獠之言論,A大罵之餘,覺此獠之文章及論述極端偽善,「兩三年前佢有大病、好似係腎癌,當時佢返內地用祖國錢為佢醫病,佢今日叫人選擇安樂死為祖國增加競爭力,為乜佢當日要苟且求存,點都唔想死?自己唔想死,就叫人地為顧全大局去死?有冇再仆街啲呀?」童工奇怪,為何《信報》竟會登如此文章,刊登如此沒有人性文章,《信報》配稱為知識份子報?

由劉迺強歪理,想到近日的豬流感。己忘記了在某年某月,童工與某學貫中西長者討論中國歷史,長者對童工說,中國歴代常出現瘟疫,殺人無數,可是從生態學來說,瘟疫,也是自然界汰弱留強的機制:能在瘟疫後留下來的人與動物,必然是該物種中最強、最優秀的,他們有最佳的遺傳基因,可令有最強基因者承傳下去,這就是物競天擇、適者生存的道理。

當時,童工似懂非懂,即是說,弱者,必遭徒汰,只有強者才可存活下去?若以此立論,人類根毋須防備瘟疫,更不要防範豬流感,因為瘟疫會奪去體弱者生命,留下的是基因及體質更強者,對人類進化是好事,死掉那些弱者,有啥關係?

可是,西方文明令童工明白甚麼叫人道,不論老弱殘疾,也有生存之權利,這,就是人道了。科技文明,窮百年之精力,企圖以科學去挑戰自然災害,本著的就是人道主義,不問人的尊榮卑賤,能夠挽救他們於大自然力量打擊下,繼續生存下去,那,就是科技文明的使命了。

所以,科技文明發展疫苗,對抗諸般瘟疫,令不可生存下來的人,繼續生存;科技文明發展農耕技術、甚至基因食物,令更多人可以溫飽,甚至,去到今天互聯網世代,Google 還可以造出 Google Flu ,企圖用互聯網預測流感走勢,甚或連美國CDC也用twitter通知國民豬流感疫情最新發展,人類,可是用盡現有科技,在豬流感之下,求助最多人的久,不問他們是老是嫩、是賢是愚,因為,在人道主義之下,每一個生命也是平等的,可以得一個生命,就是一個生命,美帝,可沒有劉迺強那種自己千萬不要死,別人死活可不需理會!

童工還記得,某年看Star Trek 電影 The Wrath of Khan ,Mr Spock 對 Admiral Kirk 說:“It is logical. The needs of the the many outweigh the needs of the few…”可是 Admiral Kirk 最終還是為了 Mr Spock 一個人,在電影下一集,不惜違反一切紀律,要救Mr Spock,因為在西方人道主義中,The need of the many is equal to the need of the few, or , the one!

西方科技文明,可是重視人類生命,為何,東方,卻出了劉迺強如此一個仆街?他,豈不掉盡東方人的臉?

p.s.多謝一眾童工認識與不認識的人留言鼓勵打氣,有些問題,總要一些時間容許童工去處理,縱使,不知可否化解,或許,我真的要放放假!

忽然,又想說B和C的故事。他們在錯誤的時空相遇,B與C錯過了告白、錯過了走在一起的機會,然後,C選擇了令他可以安穩的人成婚,B沒有怨言,全因,B只想C快樂,若然C作出了選擇,B可以反對嗎?這個故事,很有點劉健威在〈飲食男女〉中的專欄的味道,劉健威總愛送上一個菜,童工,可為B和C送上一首歌,我知B一定會看到,至於C,相信他不會來到這兒!也不會知B的真正想法!

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